Дорогие друзья,
Недавно я проводил регрессивный просмотр одной клиентке, и в её прошлом воплощении всплыл старый сельский священник — батюшка из маленького уездного городка где-то на границе нынешних России и Украины, середина девятнадцатого века. Священник этот всю жизнь мечтал об одном: передать свой приход сыну, а самому уехать в Киево-Печерскую лавру — в затвор. Там, в пещерных кельях, уйти от мира, молиться, поститься, и так закончить земной путь. Приобщиться к святости.
Регрессия — это просмотр ясновидением, и я вижу не только события, но и мотивацию, и внутренний мир людей, которые в этих событиях участвовали. И вот что меня зацепило: этот священник не хотел просто умереть в покое. Он хотел подняться. Уйти на другой уровень. Затвор для него был не отчаянием и не бегством от мира — это был осознанный шаг вверх по лестнице, ведущей к святости.
Я и сам был в Киево-Печерской лавре в молодые годы. Ходил в пещеры, слушал экскурсовода, смотрел в крохотные окошки келий. Но тогда всё пролетело мимо — молод был, не понимал, что вижу. А сейчас, после этой регрессии, захотелось разобраться: что это за практика такая — затвор? Что стояло за решением живого человека добровольно замуроваться в каменной нише и провести там остаток жизни?
✦ ✦ ✦
Затвор — слово древнегреческого происхождения. По-гречески ἐγκλεισμός — буквально «запирание», «затворение». Суть проста: монах уходил в тесную келью — пещерную нишу, каменную комнатку, иногда размером буквально в два-три метра, — и дверь за ним замуровывали. Навсегда. В стене оставляли маленькое окошко, через которое раз в день передавали стакан воды и просфору — это всё. Никаких разговоров, никаких встреч, никакого человеческого контакта. Только молитва и тишина подземелья.
Когда вода и просфора оставались нетронутыми — братия понимала, что затворник умер. Тогда окошко замуровывали тоже, и келья становилась могилой.
Это не было наказанием. Не было безумием. Это был высший из монашеских подвигов — добровольное умирание для мира при жизни. Келья переживалась как могила, а сам затвор — как добровольное заключение ради покаяния и молитвы. Монах умирал для земного ещё до физической смерти, и именно в этом видел смысл: отсечь всё человеческое, чтобы остаться один на один с Богом.
✦ ✦ ✦
Всё началось с пещер. Киево-Печерская лавра — один из самых древних монастырей на Руси, основанный в 1051 году при Ярославе Мудром. Монах Антоний, уроженец Любеча, что под Черниговом, принял постриг на Афоне — священной горе греческого монашества, — а затем вернулся в Киев и поселился в пещере на берегу Днепра. Пещеру эту ранее выкопал для своих молитв пресвитер Иларион, будущий митрополит Киевский.
К Антонию стали приходить ученики. Когда их собралось двенадцать, он поставил игуменом Варлаама, а сам удалился в отдельную пещеру — в затвор, где и пробыл последние сорок лет жизни. Его ученик Феодосий ввёл строгий общежительный устав по образцу константинопольского Студийского монастыря. Так Киево-Печерская обитель стала первым великим монастырём Руси — и колыбелью затворничества.
Пещеры Лавры делились на Ближние и Дальние, вырытые на глубине от пяти до пятнадцати метров. Коридоры, ответвления, подземные храмы, и по стенам — ниши, локулы, в которых покоились тела затворников. Сегодня в этих пещерах находятся мощи более ста двадцати святых, и вот что поразительно: при постоянной температуре около семи градусов и влажности под сто процентов — то есть в условиях, при которых любая органика должна разложиться за считанные месяцы, — тела подвижников сохранились. Им около тысячи лет. Наука объяснения этому не имеет.
Именно в этих пещерах покоится и преподобный Илья из Мурома — тот самый, которого народная память превратила в былинного богатыря. Исследование его мощей в двадцатом веке показало: высокий рост, мощная мускулатура, болезнь позвоночника в молодости, и смерть от проникающего ранения в грудь — копьём. Там же лежит Нестор Летописец, написавший «Повесть временных лет». Там же — десятки затворников, о которых мы знаем только из Киево-Печерского патерика, литературного памятника тринадцатого века.
✦ ✦ ✦
Но Киев был только началом. Традиция затворничества распространилась по всей Руси — и в каждом новом месте принимала свои формы.
Псково-Печерский монастырь — обитель на северо-западе России, стоящая на «Богом зданных пещерах», открытых в 1392 году. Предание гласит, что местный крестьянин Иван Дементьев рубил лес на склоне Святой горы, и срубленное дерево, упав, обнажило вход в пещеру с надписью: «Богом зданная пещера». Монахи-затворники подвизались здесь задолго до того, как о пещерах узнал мир. Из предания дошло имя лишь одного — преподобный Марк, «начальный инок». Сегодня в дальних пещерах монастыря покоится более десяти тысяч человек — монахи, миряне, воины. Температура круглый год одна и та же: плюс пять градусов.
✦ ✦ ✦
Однако затвор не обязательно означал пещеру и замурованную дверь. Со временем практика менялась, сохраняя суть — полное отречение от мира ради непрестанного богообщения.
Преподобный Серафим Саровский — пожалуй, самый известный русский подвижник. Родился в 1754 году в купеческой семье в Курске, в девятнадцать лет ушёл в Саровскую пустынь — обитель в тамбовских лесах. Там он прошёл все ступени монашеского подвижничества, одну за другой, как будто поднимался по лестнице.
Сначала — отшельничество: ушёл в лес, жил в уединённой келье, питался одной травой сныть. Затем — столпничество: тысячу дней и тысячу ночей стоял на камне в непрестанной молитве, повторяя: «Боже, милостив буди мне, грешному». Тысячу дней. Попробуйте представить себе масштаб этого. Потом — молчание: несколько лет не говорил ни с кем вообще. И наконец — затвор: пятнадцать лет в монастырской келье, не выходя и не принимая никого.
И только после всего этого, уже старцем, он открыл двери и стал принимать людей. К нему шли толпами — за утешением, за исцелением, за словом. И каждого встречал словами: «Радость моя!» Современники считали его просто чудаком, поражённым гордыней. Понимание, что перед ними святой, пришло позже.
✦ ✦ ✦
Ещё один путь — затвор не в пещере, а в келье. Святитель Феофан Затворник — человек удивительной судьбы. В миру — Георгий Говоров, сын сельского священника из Орловской губернии. Образование — Киевская духовная академия. Карьера — блестящая: настоятель посольской церкви в Константинополе, епископ Тамбовский и Шацкий, затем епископ Владимирский и Суздальский. Ему предлагали Московскую епархию — одну из высших должностей в русской церкви.
Он отказался. В 1866 году, на вершине церковной карьеры, он удалился в Вышенскую Успенскую пустынь — бедный монастырь, затерянный в лесах Тамбовской губернии. Шесть лет жил при монастыре, а потом ушёл в полный затвор — на двадцать два года, до самой смерти в 1894 году. Устроил в келье маленькую домовую церковь — занавесь из дешёвой материи вместо иконостаса, — и последние одиннадцать лет служил литургию ежедневно. Один.
Феофан говорил о себе с иронией: мол, затворился «не в видах строжайшего подвижничества, а в видах беспрепятственного книжничества». В затворе он написал десятки богословских трудов, перевёл святых отцов, вёл обширную переписку. Но при этом — полная изоляция от мира, непрестанная молитва, ежедневная литургия в одиночестве. Канонизирован в 1988 году.
✦ ✦ ✦
Вот что объединяет их всех — пещерных затворников Лавры, Серафима на камне, Феофана в его тамбовской келье. Не безумие и не отчаяние. Система. Ступени. Лестница, по которой человек поднимается к тому, что в православной традиции называется обо́жение — приобщение к Божественной природе.
Сначала — послушание. Тяжёлая работа, смирение, отсечение собственной воли. Потом — отшельничество: уход от людей, пост, молитва. Потом — молчание: отказ от слова, от самого инструмента человеческого общения. И только потом — затвор: полное, окончательное отсечение от мира. Каждая следующая ступень отрубает ещё одну связь с земным. Пока не остаётся ничего, кроме молитвы.
Я смотрю на это с позиции практика, работающего с тонким миром, и вижу вот что: это не просто аскетика и не просто вера. Это технология. Предельно жёсткая, предельно последовательная технология изменения состояния сознания и энергетики человека. Отсечение от мира — шаг за шагом, слой за слоем — пока не откроется то, что обычный человек не видит и не чувствует. Монахи это называли «стяжанием Духа Святого». Серафим Саровский говорил: «Стяжи дух мирен, и тысячи вокруг тебя спасутся».
Тот старый священник из моей регрессии — он это понимал. Он не хотел просто умереть у себя в приходе. Он хотел пройти этот путь до конца. Попасть в те пещеры, где лежат люди, прошедшие его до него. И стать одним из них.
Не всем это дано — и не только потому, что мало кто готов замуровать себя в камне. А потому, что за каждым из этих подвижников стояла целая жизнь подготовки. Годы послушания, годы поста, годы молитвы. Затвор — это последняя ступень, а не первая. Кто пытался прыгнуть через ступени — тех ждали тяжёлые испытания. Киево-Печерский патерик полон таких историй: монах Исаакий ушёл в затвор самовольно, и бесы явились ему в виде ангелов, довели до помешательства. Его вытащили из кельи еле живого, и три года он лежал без движения. Другой — Никита — тоже затворился без благословения, и тоже подвергся жесточайшим искушениям.
Патерик рассказывает об этом без прикрас. Затвор — не для всех. Это вершина, и подниматься к ней нужно по порядку.
✦ ✦ ✦
Сегодня Киево-Печерская лавра переживает непростые времена — не первые за свою почти тысячелетнюю историю. Пещеры видели и набеги Батыя, и советскую власть, превратившую обитель в музей и картофельный склад. Псково-Печерский монастырь — единственный в России, который не закрывался ни на один день за всё время советской власти. Монахи держались. Пещеры оставались.
А подвиг затвора не ушёл из мира. Он просто принял другие формы. Может быть — менее зрелищные, чем замурованная дверь. Но суть та же: человек, который решил подняться, отсекает от себя мир — слой за слоем, — пока не останется наедине с тем, ради чего всё затевалось.
Ваш Михаил Вяземский / Оккультный Советник
✦ ✦ ✦
Друзья ❤️, подписывайтесь на канал, чтобы мы встречались чаще. Ставьте лайки 👍 для обмена энергиями и оставляйте комментарии! 😍
© Оккультный Советник. Все права защищены. При цитировании или копировании данного материала обязательно указание авторства и размещение активной ссылки на оригинальный источник. Незаконное использование публикации будет преследоваться в соответствии с действующим законодательством.
