Дорогие друзья,
14 ноября 1921 года, половина одиннадцатого утра. Мехико, старая базилика на холме Тепейак. В храм входит человек с букетом цветов. Он подходит к главному алтарю, где за стеклом висит образ Богородицы на грубом индейском плаще, кладёт букет к подножию и спокойно уходит.
Через несколько минут букет взрывается. В нём был спрятан динамит.
Взрывом разнесло мраморные ступени алтаря. Вылетели окна по всему храму. Бронзовые подсвечники смяло. Тяжёлое металлическое распятие, стоявшее у алтаря, согнуло почти пополам.
А образ остался цел. На нём не появилось ни царапины, ни следа копоти. Даже стекло, закрывавшее его, не треснуло.
Человека с букетом звали Лусиано Перес Карпио, он служил в канцелярии президента. Это были годы, когда мексиканская власть открыто воевала с Церковью. Его задержали и через несколько дней отпустили. А согнутое распятие до сих пор хранится в базилике под стеклом. Его называют «Святой Христос покушения», и верующие говорят, что Сын закрыл собой Мать.
Чтобы понять, почему этот образ хотели уничтожить и почему он так важен для миллионов, нужно вернуться на четыреста лет назад. На тот же самый холм.
✦ ✦ ✦
Холм, где жила Наша Мать
В первой части мы оставили ацтеков в 1521 году. Теночтитлан пал, храмы разрушены, на их камнях строят церкви.
К северу от столицы стоял невысокий холм Тепейак. До прихода испанцев на его вершине был храм богини, которую ацтеки называли Тонанцин. На их языке это значит «Наша Мать». К ней шли паломники со всей страны, издалека, несли дары, приносили жертвы.
Испанцы этот храм разрушили, а паломничество запретили. Холм опустел.
Прошло десять лет.
✦ ✦ ✦
Четыре встречи на рассвете
Суббота, 9 декабря 1531 года. Индейцу по имени Хуан Диего около пятидесяти семи лет. При рождении его назвали Куаутлатоацин, «Говорящий как орёл». Несколько лет назад он крестился и теперь на рассвете идёт пешком в соседнее селение, к мессе. Путь его лежит мимо холма Тепейак.
И тут он слышит пение птиц. Такое, какого не слышал никогда. Зимой, на голом холме.
На вершине стоит молодая женщина, и от неё исходит сияние. Она обращается к нему на его родном языке, ласково, как мать к ребёнку. Называет себя Девой Марией, Матерью истинного Бога. И просит: пусть здесь, на этом месте, построят ей храм, где она будет утешать всех, кто к ней придёт.
Хуан Диего идёт к епископу Мехико, францисканцу Хуану де Сумарраге. Епископ выслушивает простого индейца вежливо и не верит ни единому слову. Хуан Диего возвращается на холм, Дева снова посылает его к епископу. Епископ требует знака.
А тем временем тяжело заболевает дядя Хуана Диего. 12 декабря тот на рассвете бежит за священником, чтобы дядю причастили перед смертью, и нарочно обходит холм стороной, чтобы не задерживаться. Но Дева выходит ему навстречу. Испанские и индейские предания сохранили слова, которые Она сказала ему тогда и которые сегодня знает каждый мексиканец: «Разве не здесь Я, твоя Мать?»
Она говорит, что дядя уже исцелён. И велит подняться на вершину холма и нарвать цветов.
На голой каменистой вершине, в декабрьский холод, цветут розы. Хуан Диего собирает их в подол своего плаща, тильмы, грубого, сплетённого из растительного волокна. Он несёт их к епископу, разворачивает плащ, и розы падают на пол.
А на ткани плаща проступает образ. Тот самый, что сегодня висит в базилике.
Епископ падает на колени. А дядя, как выяснилось, исцелился в тот самый час.
✦ ✦ ✦
Что увидели индейцы
Посмотрите на этот образ внимательно.
Дева на нём смуглая, с тёмными волосами. Мексиканцы ласково зовут её Моренита, «Смугляночка». Она не европейская Мадонна. Она похожа на них.
Она стоит на полумесяце. Позади неё сияют лучи солнца, и она заслоняет собой это солнце. Её плащ усыпан звёздами. На поясе у неё тёмная лента, которую толкователи считают знаком беременности.
Вспомните первую часть. Солнце было главным богом ацтеков, Уицилопочтли, которого кормили кровью. Луна была его сестрой. Многие католические толкователи образа пишут: для индейского глаза это было ясное послание. Перед ними женщина, которая выше солнца и выше луны, выше звёзд, выше всех богов, которых они боялись. И она не требует крови. Она носит в себе дитя.
За несколько лет после явления крестились миллионы индейцев. Миссионеры, годами бившиеся над обращением, вдруг увидели, как люди идут сами.
Шли они на холм Тепейак. Туда, где раньше жила Наша Мать.
✦ ✦ ✦
Сатанинская выдумка
И вот здесь начинается то, о чём говорят гораздо реже.
Бернардино де Саагун, францисканский монах, прожил в Мексике больше шестидесяти лет. Он выучил язык ацтеков, десятилетиями записывал со слов индейских старейшин их обряды, мифы, молитвы. Именно благодаря ему мы знаем о тестяном боге, которого ели. Никто из европейцев не знал ацтеков лучше.
Около 1576 года Саагун сделал в своей огромной «Всеобщей истории» отступление, которое звучит как обвинение. Он написал, что у холма Тепейак у индейцев был храм матери богов, которую они звали Тонанцин, «Наша Мать». Что теперь там построена церковь Богоматери Гваделупской, и индейцы называют её тоже Тонанцин. И приходят к этой Тонанцин из дальних земель, как в старые времена.
Саагун требовал, чтобы Богородицу называли правильно, по-христиански, а не именем древней богини. И закончил словами, которые я передам почти дословно: кажется, это сатанинская выдумка, чтобы прикрыть идолопоклонство двусмысленностью этого имени.
Монах, который лучше всех знал ацтеков, был уверен: индейцы ходят на холм не к Деве Марии. Они ходят к своей старой богине, только под новым именем.
✦ ✦ ✦
Спор, который тянется веками
Саагун был не единственным, кто сомневался.
В 1556 году архиепископ Мехико произнёс проповедь, в которой хвалил растущее почитание образа на Тепейаке. Через два дня глава францисканцев Франсиско де Бустаманте ответил с другой кафедры. Он сказал, что образ недавно написал индейский художник по имени Маркос. И что почитание это опасно: индейцы начнут верить, что чудеса творит сама картина, а это прямой путь назад, к идолам.
Есть и ещё одна странность. В бумагах самого епископа Сумарраги, умершего в 1548 году, историки не нашли ни слова о чуде с розами. А подробный рассказ о четырёх явлениях был напечатан только в 1648 и 1649 годах. Через сто с лишним лет после событий.
Церковь на это отвечает по-своему. Предание жило устно, среди индейцев, и было записано тогда, когда пришло время. А в 2002 году папа Иоанн Павел Второй сам приехал в Мехико и причислил Хуана Диего к лику святых. Он стал первым святым из коренных народов Америки. Папа сказал тогда, что весть Христа через Его Мать приняла в себя главное из индейской культуры, очистила это и дала ему смысл спасения.
Обратите внимание на эти слова. Приняла. Очистила. Церковь не отрицает, что на холме было что-то до Девы. Она говорит, что Дева это преобразила.
✦ ✦ ✦
Так поступали везде
Если Вам кажется, что это история только про далёкую Мексику, вспомните нашу землю.
Под Великим Новгородом есть урочище Перынь. Там, по летописи, стоял идол Перуна, которого сбросили в Волхов при крещении. А на месте святилища громовержца поставили храм. Знаете, в честь какого праздника? Рождества Богородицы.
Пророка Илью на Руси стали почитать как грозного хозяина грома, взявшего на себя многое от Перуна. Параскеву Пятницу почитали как покровительницу женского рукоделия и прях, с чертами, которые прежде принадлежали Мокоши.
Новая вера не всегда сносила старые святыни. Часто она вставала на их место. И люди продолжали идти туда, куда ходили их деды.
✦ ✦ ✦
Двадцать миллионов
Сегодня базилика Девы Гваделупской принимает около двадцати миллионов паломников в год. Это одно из самых посещаемых христианских мест на земле и самое посещаемое место поклонения Богородице. Только в дни праздника, к 12 декабря, сюда приходят одиннадцать-двенадцать миллионов человек. Многие идут пешком по нескольку дней. Последние сотни метров до храма проползают на коленях.
Старый плащ Хуана Диего висит над алтарём новой базилики, построенной в 1976 году. Под ним проложена движущаяся дорожка, чтобы поток людей не останавливался.
А во дворе базилики, в дни праздника, звучат барабаны. Танцоры в одеждах из перьев, с погремушками на щиколотках, исполняют древние ацтекские танцы и окуривают пространство дымом. Они танцуют Деве Гваделупской. Или Тонанцин. Или обеим сразу. Спросите их, и многие ответят просто: «Нашей Матери».
Так к кому идут эти миллионы? К Деве Марии, которая явилась простому индейцу? К древней богине, которая сменила имя, чтобы выжить? Или Мать, к которой обращается человек, всегда одна, как бы её ни называли?
Каждый ответит по-своему. Но холм Тепейак пять веков подряд остаётся местом, куда люди несут самое больное. Как несли и до того, как сюда пришёл первый священник.
✦ ✦ ✦
В том же городе, в нескольких километрах от базилики, есть квартал Тепито. Рынок, контрабанда, бедность, перестрелки. Полиция заходит туда неохотно.
Там, в стеклянной нише на стене обычного дома, стоит ещё одна Владычица. Она тоже в белом подвенечном платье. Её тоже называют Святейшей. К ней тоже ползут на коленях. Первого числа каждого месяца там собираются тысячи людей и читают ей розарий.
Только под фатой у неё череп.
О Святой Смерти, которую армия сносила бульдозерами, а Ватикан назвал кощунством, — в третьей, последней части.
Ваш Михаил Вяземский / Оккультный Советник
✦ ✦ ✦
Друзья ❤️, подписывайтесь на канал, чтобы мы встречались чаще. Ставьте лайки 👍 для обмена энергиями и оставляйте комментарии! 😍
© Оккультный Советник. Все права защищены. При цитировании или копировании данного материала обязательно указание авторства и размещение активной ссылки на оригинальный источник. Незаконное использование публикации будет преследоваться в соответствии с действующим законодательством.
