Дорогие друзья,
мы привыкли думать о Николае Чудотворце как о воплощении чистого, безусловного милосердия. Золото, тайно подброшенное в окно. Буря, укрощённая молитвой. Невинные, спасённые из-под занесённого меча. Всё это правда — но не вся.
Вспомните: этот же «кроткий старец» при полном зале Вселенского собора ударил Ария по лицу. Этот же святитель явился в небе над осаждённым Можайском с обнажённым мечом в руке — и монголы бежали в ужасе. Этот же Никола пришёл во сне к ворам, обокравшим вандала, и произнёс слова, от которых кровь стынет: «Зачем вы украли то, что поручено мне на сохранение? Посмотрите, какие раны сделали на моём теле. Если не вернёте — понесёте позорную казнь». Это говорит не ласковый дедушка. Это говорит сила, у которой есть и правая рука, и левая.
В русском фольклоре Николу называют «милостивым» и ставят напротив «грозного» Ильи-пророка. Но народная память знала: у самого Николы карающая рука не короче милующей. И однажды эта двойственность потребовала разделения. Светлый образ остался на иконе. А тёмный — поселился за ней.
✦ ✦ ✦
Тот, кто живёт за доской
В русском чернокнижии — в той его ветви, которую называют веретничеством, — существует фигура, о которой Церковь предпочитает не говорить. Его зовут Абара. Бес церковный. Начальник всей храмовой нечисти. И что самое поразительное — он неразрывно связан с Николаем Угодником.
Абара обитает не в адских безднах и не на перекрёстках дорог. Его место — за иконой Николы Святителя, в самом сердце храма. Он не противник Николы в том смысле, в каком Сатана — противник Бога. Он — его зеркальное отражение, его тень, его изнанка. Практики-веретники работают с Абарой именно через образ Николая: икону святителя «фольклоризируют», переосмысляя её как вход к церковному бесу. И празднуют Абару в те же самые дни, когда христиане чтят Николу Угодника: 19 декабря — Никола Зимний, день кончины святителя, и 22 мая — Никола Мокрый, день перенесения мощей. Те же даты. Тот же календарь. Два полюса одной оси.
✦ ✦ ✦
Бесёнок, который остался
Среди колдовского люда бытует предание о том, как Абара появился в церквях. Однажды маленький бесёнок прогневал самого Сатану. Страшась расправы, он метнулся туда, где тёмные силы искать его не станут, — в церковь. И спрятался за иконой Николы Святителя, под сенью креста. Владыка тьмы не стал ломиться в божий дом, а бесёнок со временем вымолил прощение — но уходить не стал. Так и остался за доской, выполняя тайные поручения: наблюдать за христианами, подмечать их слабости, подшучивать над нерадивыми попами.
Шли годы. Бесёнок рос. Стоя за иконой, он слушал то, что люди приносили к образу Николы: слёзы, мольбы, отчаяние. Крестьяне, бурлаки, солдатки — все шли к Николе с последней надеждой. И рисованный святой одинаково безучастно взирал на них с доски. А вот тот, кто стоял за доской, — слушал. И однажды стал отвечать. Тихим шёпотом, на самой границе слышимости, он подсказывал: как поступить, что сделать, к кому обратиться. Те, кто был достаточно чуток, чтобы расслышать его голос, — те и стали колдунами. И стали чтить Абару как своего начальника церковного, к которому втайне обращались за помощью в делах, до которых святителю дела нет.
✦ ✦ ✦
Имя, потерявшее значение
Откуда взялось само слово «Абара» — вопрос, на который нет окончательного ответа. Изначальный смысл считается полностью утраченным, и это само по себе говорит о глубокой древности: имя старше любого записанного текста, в котором оно упоминается.
Существует три основных версии. Первая связывает его с аварами — кочевым племенем, совершавшим опустошительные набеги на славян. Русичи претерпели от них столько бед, что слово «обры» (так аваров называли в летописях) стало нарицательным обозначением всякой грозной, неодолимой силы. Вторая версия уводит к арабскому «барра» — слову-оберегу, которое произносили для защиты от злого колдовства. Третья возводит имя к древнеславянскому корню со значением «бороться», «создавать препятствия» — и если эта версия верна, то в самом имени беса заложена его функция: не разрушение, а сопротивление, не зло, а противовес.
Все три версии объединяет одно: Абара возник на стыке эпох, в те времена, когда язычество и христианство ещё прорастали друг сквозь друга, и граница между молитвой и заговором, между святым и бесом, между иконой и тем, что за ней, — была куда тоньше, чем принято думать.
✦ ✦ ✦
Два дня Чёрного Николы
У церковного беса, как и у его светлого двойника, есть свой календарь — и календарь этот совпадает с Николиным до дня. Когда христиане празднуют Николу Зимнего — 19 декабря, день преставления святителя, — колдовской люд почитает Чёрного Николу, Абару, начальника всему воинству церковному, всем колокольным маннам, всей нечистой силе, пребывающей в храмах. Когда наступает 22 мая — Никола Мокрый, день перенесения мощей из Мир в Бари, — веретники снова обращаются к своему покровителю. Одни и те же сутки делятся надвое: утро принадлежит молебну, вечер — тому, что совершается за иконой.
Дни эти считаются среди практиков временем особой силы. Хороши они для стяжей и обрядов на желание: если в жизни одолевает невезение, если съедает тоска, если враги порушают покой или нужда какая настигла — Абара, коли обратиться к нему с жаром в этот день да свечу оборотную поставить, скор на исполнение. В эти же дни устанавливают церковные защиты и принимаются писать чёрные иконы — бесовские аналоги обычных образов, которые веретник хранит у себя в западном углу комнаты, за занавесью, на дубовых полочках, и намаливает чёрными псалмами. Образ Абары делали, по обычаю, из «Николки» — переосмысляя лик святителя в лик церковного беса.
Среди старинных текстов, обращённых к Абаре, сохранился и этот — молитвенное славословие, которое веретники читали в дни Чёрного Николы:
Абара храмов божьих Вседержавец Велик, Сатаною сниспослан на делесо сие Великое, Скорым помощником неустанным, Молитвенником чёрным богохульным, не в помощи божьим людям — Бесовскою благодатию. Не презрен ты да горд, Впадши в века, заматерев на земле сей, да люд богохулен ко тебе молит неустанно, покрова ища, да жития сладкого, яко мёд. Да сберегаешь ты от напасти, любви готов дать, страстию неустанной радуя люд, да вражин истребляя по зову. Чисты уста твои, да честны! Да будущие делеса творити неустанно! Абара!
Обратите внимание на интонацию: это не проклятие и не заклинание в привычном смысле слова. Это именно славословие — по структуре и по духу почти неотличимое от церковного акафиста. Те же обороты, тот же ритм, та же просительная горячность. Только адресат — другой. Или, точнее сказать, — другая сторона того же адресата.
✦ ✦ ✦
Не зло — равновесие
Здесь необходимо сказать главное. Абара — не «зло» в том смысле, который вкладывает в это слово церковная проповедь. Он — теневая функция, балансир, противовес. Тень отбрасывает только тот, на кого падает свет. Чем ярче святость — тем гуще тень за ней. Это не борьба, а устройство мира.
Примечательно, что и сама библейская традиция знает этот принцип. Пророк Даниил и евангелист Матфей четырежды упоминают «мерзость запустения» — состояние, при котором покинутое святое место становится магнитом для тёмных сил. Иудейская традиция связывает это с сеирим — «козлоногими» демонами из свиты Азазеля, обитающими в руинах и бесплодных пустынях, особенно охотно — в заброшенных храмах, где они «доедают» остатки энергии, оставленной людьми. В тибетском буддизме выделяли особых духов класса «мар» — так называемых «жунбо», которые селились в пустых монастырях, заброшенных ступах и статуях, отвращая людей от почитания будд.
Один и тот же закон действует повсюду: место силы, лишённое внимания, не просто угасает — оно обращается в свою противоположность. А место, где внимание есть, — порождает и свет, и тень одновременно. Абара живёт не в пустых церквях. Он живёт там, где молятся горячо, но не все — искренне. Там, где рядом с праведником стоит лицемер. Там, где под одной крышей сосуществуют вера и её отсутствие. Он питается не грехом — он питается зазором между тем, что люди говорят Богу, и тем, что думают на самом деле. И в этом смысле он — не враг святителя Николая. Он — его необходимое дополнение.
✦ ✦ ✦
Русь нашла своего тёмного спутника Николы в Абаре — бесе, который прячется за самой почитаемой иконой и шепчет ответы тем, кого святитель не услышал. Но Русь — не единственная земля, где рядом с дарящим идёт карающий. По всей Европе, от альпийских перевалов до фламандских равнин, святого Николая сопровождают фигуры, при виде которых дети прячутся под одеяло, а взрослые невольно оглядываются за спину. О козлоногом спутнике из метели, о мяснике в цепях и о всех остальных тенях Николая — в следующей части.
🤞Продолжение следует.
✦ ✦ ✦
Если мои статьи Вам по душе — подписывайтесь! Однако в ленте Дзена они редко появляются даже у подписчиков. Поэтому:
Зайдите в раздел «Подписки» Вашего аккаунта. Закрепите канал «Оккультный Советник» вверху списка. Включите уведомления о новых публикациях. Так Вы не пропустите ничего интересного!
© Оккультный Советник. Все права защищены. При цитировании или копировании данного материала обязательно указание авторства и размещение активной ссылки на оригинальный источник. Незаконное использование публикации будет преследоваться в соответствии с действующим законодательством.
