Дорогие друзья,
Красная горка, первое воскресенье после Пасхи, русская деревня. Весь пост свадеб не играли, и теперь их играют разом. По улице катят тройки с бубенцами, в гривах ленты. Из одной избы доносится гармонь, из соседней — песня. В третьей только что ударили по рукам: сговор.
Сговор этот в Осташкове называли ладинами. В Калуге — ладами. В Рязани и Туле сватать звали ладковать. Жених с невестой — ладо и лада. Спелись, сладились, поладили.
Одна деревня, один день, и одно имя звучит в каждом доме.
А в это время в городе, в тишине кабинета, учёный человек пишет, что никакой Богини Лады не было, что её выдумали книжники, что всё это только припев.
Спор этот идёт уже двести лет. Сегодня я расскажу, как он начался, — и почему я в нём на стороне деревни.
✦ ✦ ✦
Два пира и две рожаницы
Начнём с самого старого, что у нас есть. Середина двенадцатого века. Русский книжник переводит библейского пророка Исайю и, как часто бывало, вставляет в текст то, что видит вокруг. Господь у него гневается на тех, кто забыл Его святую гору и готовит пир Роду и двум рожаницам.
Двум. Не трём, не многим — именно двум.
Помните статью о Роде? Проповедники три века подряд ругали вторую трапезу, которую ставили Роду и Рожаницам. Кто такие эти двое — ни один из них не написал. Им было незачем: все и так знали.
Академик Рыбаков, самый большой знаток русского язычества в двадцатом веке, полжизни искал ответ на этот вопрос. Он собрал всё: вышивки северных рукодельниц, где из века в век повторяются две женские фигуры с поднятыми руками, одна побольше, другая поменьше. Весенние песни. Обряды. Слова. И сказал: две рожаницы — это мать и дочь. Лада и Леля.
Лада — мать. Та, что ведает свадьбой, семьёй, ладом в доме, зрелой женской силой. Леля — дочь. Весна, девичество, первая любовь, первые всходы.
✦ ✦ ✦
Люли-люли
Многие учёные с Рыбаковым не согласились. Ещё в начале века Евгений Аничков писал резко: Лады, Лели, Живы — измышлены и никогда не существовали. После Рыбакова скептиков стало ещё больше. Их довод простой: имени Лады нет ни в одной летописи, нет в договорах с греками, нет среди кумиров Владимира. Первым его напечатал монах Иннокентий Гизель в киевском «Синопсисе» 1674 года — и записал Ладо мужчиной, Богом свадьбы.
Это правда. Но посмотрите, что из этого следует.
Мокоши тоже нет ни в одной истории, есть только имя в списке и запреты. Рода и рожаниц нет среди кумиров Владимира вовсе — их знаем только из ругани. Богиня, которую чтили не на холме, а дома и в поле, не попадала в летопись. Летопись писали монахи при князьях. А Лада жила там, где князей не было: на свадьбах, в хороводах, на весенних горках.
И вот там Её имя звучит до сих пор.
Все знают эту песню. «Во поле берёза стояла, во поле кудрявая стояла. Люли-люли, стояла». Её пели в хороводе на Троицу, завивая берёзку, поют и сейчас. Что такое «люли»? Рыбаков отвечает: это Леля, Лёля, Ляля — дочь. Её зовут в хороводе, как зовут весну.
А в свадебных песнях по всей Руси — «ой, Ладо», «Дид-Ладо», «Лада моя». В весенних — ладованье: так называли само пение весенних песен, а певиц — ладовицами. Целый пласт слов, от свадьбы до весны, растёт из одного корня. Так не бывает с припевом. Так бывает с именем.
✦ ✦ ✦
Леля на лавке
Есть и обряд. Записан он в Белой Руси девятнадцатого века, накануне Юрьева дня, когда Ярило въезжает на белом коне.
Девушки собираются вечером за селом. Выбирают из себя самую красивую. Одевают её во всё белое, на голову — венок из первой зелени. Сажают на скамью из дёрна, как на престол. Это Леля.
Рядом с ней, справа и слева, кладут дары: хлеб, молоко, масло, сыр, яйца, сметану. Не ей, девушке, — Ей, той, кого она сейчас собой являет. Девушки берутся за руки, ходят вокруг хороводом и поют Леле хвалу. И просят. В белорусской песне, которую тогда записали, просьба простая и земная: дай нам жита да пшеницы, Ляля, наша Ляля.
А потом Леля встаёт со скамьи и раздаёт девушкам венки. Каждой — свой. Кто получил венок из рук Лели, тот в этом году выйдет замуж.
Хлеб, молоко и яйца у ног. Хоровод. Просьба. Венок из рук. Это треба. Настоящая, та самая, о которой мы говорим всю серию: трапеза, разделённая с Богиней.
Так что у Лели есть и день, и дар, и обряд. А у её матери есть все свадьбы Руси.
✦ ✦ ✦
Пастушок с дудочкой
Где же тогда выдумка? Выдумка есть, и её важно отличать.
В восемнадцатом веке петербургские сочинители собирали «славянский пантеон» по образцу греческого. Им нужна была Богиня любви, как Венера, — и Ладу сделали Венерой. Ей понадобился сын, как Амур, — и появился Лель, мальчик-озорник. Потом Островский в «Снегурочке» сделал его пастушком с дудочкой, Римский-Корсаков написал оперу, и Лель-пастушок пошёл по всем сценам России.
Вот это — книжное. Лель-мальчик с дудочкой родился в театре.
А Леля-девушка в белом на скамье из дёрна родилась в поле. Лада-Венера родилась в кабинете. А Лада-мать, чьё имя кричат на сговоре, — в каждой избе.
Книжники не выдумали Ладу. Они её переодели.
✦ ✦ ✦
Чего не понимают в кабинетах
И последнее, о чём скептики не пишут, потому что их наука этого не меряет.
Даже если бы у Лады не было ни одной строчки древнее «Синопсиса», — прошло триста пятьдесят лет. Триста пятьдесят лет Её звали по имени. Ей пели, к Ней обращались, Ей несли цветы на весенние горки, Её поминали на свадьбах. Сотни тысяч людей, из поколения в поколение.
В нашем ремесле хорошо знают, что после этого бывает. Когда к Силе обращаются по имени так долго и так многие, у имени появляется тот, кто отвечает. Спорить можно о том, как звали Её прабабки. Но не о том, есть ли Она сейчас.
Где есть треба — там есть Сила. Ладе носят требы. Значит, Она есть.
✦ ✦ ✦
Как приносят дары сегодня
Ладе приносят весной. Лучший день — Красная горка, первое воскресенье после Пасхи, когда на Руси открывался свадебный срок. Подойдёт и любой ясный весенний день, когда уже зелено. Место — возвышенное: пригорок, поляна на холме, опушка на солнце. Весну на Руси закликали с горок.
Приносят то, что клали у ног Лели: хлеб, молоко, яйцо, кусок сыра или масла. И обязательно — цветы или венок из первой зелени. Венок оставляют на ветке берёзы или кладут на траву.
Лада — Богиня лада, а не одиночества. К Ней хорошо приходить вдвоём, с тем, с кем хотите жить в ладу. Или с дочерью — мать и дочь, как Лада и Леля.
Правило то же: положил, сказал, ушёл, не оглядываясь.
✦ ✦ ✦
Обращение
Как и прежде: подлинных дохристианских текстов до нас не дошло. То, что ниже, — восстановленная форма, написанная мной по образу весенних и свадебных закличек. Не цитата, а речь, какой она могла быть.
Читается на пригорке, над венком, который потом оставляют на берёзе. На любовь, на замужество, на лад в семье, если он разладился.
«Ладо, Лада, Мати, Весну Ведущая! Леля, Лёля, Дочи, Венки Раздающая! Хлеб мой у ног ваших, молоко моё в траве вашей, венок мой на берёзе вашей. Что вам положено — то положила. Как берёза во поле стоит кудрявая — так пусть и дом мой стоит. Как хоровод вокруг берёзы идёт — так пусть и жизнь моя идёт по кругу, не рвётся. Кто мне суженый — сладь. Кто со мной — не разлади. Что в доме разладилось — налади. Что застыло — отогрей. Дайте мне венок из своих рук. Люли-люли, Лёля. Ой, Ладо, Ладо. Так и будет».
Написано от женского лица, потому что к Ладе и Леле чаще идут женщины. Мужчина может читать тоже, изменив «положила» на «положил».
✦ ✦ ✦
Следующая статья — последняя в цикле. Читатель оставил мне под статьёй о трёх Богах длинный список: шестнадцать Богов, среди них Крышень, Вышень, Рамхат. И добавил: это не слова, а личный опыт. Я ему верю. Разговор будет о том, что делать, когда опыт настоящий, а имя — новое.
Ваш Михаил Вяземский / Оккультный Советник
✦ ✦ ✦
Друзья ❤️, подписывайтесь на канал, чтобы мы встречались чаще. Ставьте лайки 👍 для обмена энергиями и оставляйте комментарии! 😍
© Оккультный Советник. Все права защищены. При цитировании или копировании данного материала обязательно указание авторства и размещение активной ссылки на оригинальный источник. Незаконное использование публикации будет преследоваться в соответствии с действующим законодательством.
