Дорогие друзья,
представьте суд. Четыре свидетеля рассказывают о событии, которое случилось на их глазах ранним утром. Первый говорит, что к месту пришли три женщины. Второй — что две. Третий — что больше трёх. Четвёртый — что одна. Первый видел юношу, который сидел. Второй — ангела, спустившегося с неба при землетрясении. Третий — двух мужчин, которые стояли. Четвёртый — двух ангелов, которые сидели.
Любой судья насторожится.
А теперь главное: речь идёт не о бытовом происшествии. Речь о событии, на котором стоит всё христианство. Апостол Павел писал: «Если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша». Воскресение — это не одна из глав. Это фундамент.
И этот фундамент описан четырежды. По-разному.
✦ ✦ ✦
Кто пришёл к гробу
Утро первого дня недели. Здесь все четыре Евангелия согласны. Дальше начинаются расхождения.
У Марка к гробу идут три женщины: Мария Магдалина, Мария, мать Иакова, и Саломия. Идут, когда уже взошло солнце, и несут благовония, чтобы помазать тело.
У Матфея женщин две: Мария Магдалина и «другая Мария». Они идут не помазать, а просто «посмотреть гроб».
У Луки это Мария Магдалина, Иоанна, Мария, мать Иакова, «и другие с ними». Целая группа, и тоже с благовониями.
У Иоанна к гробу приходит одна Мария Магдалина. Ещё темно. И благовоний она не несёт — у Иоанна тело уже помазал Никодим, принёсший около ста литр смирны и алоэ.
Солнце взошло или было темно? Одна, две, три или больше? Помазать или посмотреть? Четыре ответа на три простых вопроса.
✦ ✦ ✦
Кто их встретил
У Марка женщины входят в гробницу и видят юношу в белой одежде, который сидит справа.
У Матфея происходит великое землетрясение. Ангел сходит с неба, отваливает камень и садится на него. Вид его как молния, одежда белая как снег. Стражники от страха становятся как мёртвые. Никаких стражников, кстати, нет ни у одного другого евангелиста.
У Луки женщины входят, тела не находят и вдруг видят двух мужей в блистающих одеждах, которые стоят рядом.
У Иоанна Мария сначала находит пустой гроб и бежит за Петром. Ученики приходят, видят сложенные пелены и уходят. Мария остаётся плакать — и только тогда видит двух ангелов в белом, сидящих там, где лежало тело: одного у изголовья, другого у ног. А затем оборачивается и видит самого Иисуса, но принимает его за садовника.
Один юноша, один ангел, двое мужей, двое ангелов. Сидит, сидит на камне, стоят, сидят.
✦ ✦ ✦
Что сделали женщины
Вот здесь расхождение становится по-настоящему серьёзным.
У Матфея женщины бегут от гроба «со страхом и радостью великою», чтобы рассказать ученикам, и по дороге встречают воскресшего Иисуса.
У Луки они возвращаются и рассказывают всё апостолам. Но апостолы им не верят: «И показались им слова их пустыми».
А у Марка — самого раннего Евангелия — женщины бегут от гроба в ужасе и трепете. И последние слова такие: «И никому ничего не сказали, потому что боялись».
✦ ✦ ✦
Евангелие, которое обрывается
В большинстве современных Библий у Марка после этих слов идёт продолжение: Иисус является Марии Магдалине, двум ученикам в пути, одиннадцати апостолам, возносится на небо. Но в двух древнейших полных рукописях Нового Завета — Синайском и Ватиканском кодексах четвёртого века — Евангелие от Марка заканчивается словами «потому что боялись». Всё остальное — поздняя приписка. В некоторых изданиях Библии эти стихи так и печатают в скобках.
Вдумайтесь. Самое раннее Евангелие, написанное ближе всего к событиям, рассказывает о пустом гробе, о юноше в белом и о перепуганных женщинах, которые никому ничего не сказали. Встречи с воскресшим Иисусом в нём нет вообще.
Её дописали позже. Видимо, такая концовка показалась слишком обрывистой.
✦ ✦ ✦
Где он явился
Юноша у Марка и ангел у Матфея говорят одно: идите и скажите ученикам, что он предваряет вас в Галилее. Там вы его увидите. И у Матфея одиннадцать учеников действительно идут в Галилею, на гору, и там видят Иисуса. Галилея — это север, несколько дней пути от Иерусалима.
А у Луки всё происходит в Иерусалиме и в тот же день. Воскресший является двум ученикам по дороге в Эммаус, потом одиннадцати в Иерусалиме и прямо говорит им: «Вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечётесь силою свыше». Никуда не уходить. Никакой Галилеи. И в тот же вечер, судя по тексту, он возносится на небо близ Вифании.
Но и это не всё. Книгу Деяний написал тот же Лука. И в Деяниях он говорит, что Иисус являлся ученикам сорок дней и только потом вознёсся. Один автор, две книги, два разных срока.
У Иоанна Иисус является в Иерусалиме — вечером того же дня и через неделю, когда Фома вкладывает персты в раны. А в последней, двадцать первой главе — снова в Галилее, у Тивериадского озера, где ученики ловят рыбу.
✦ ✦ ✦
Свидетель, который написал раньше всех
И последнее. Самое раннее свидетельство о воскресении — вовсе не Евангелия. Это Первое послание Павла к Коринфянам, написанное около 55 года, на полтора-два десятилетия раньше Марка.
Павел перечисляет, кому явился воскресший Христос: Петру, потом двенадцати, потом более чем пятистам братьям одновременно, потом Иакову, потом всем апостолам, и последним — самому Павлу.
В этом списке нет ни одной женщины. Ни Марии Магдалины, ни других. Нет пустого гроба. Нет ангелов. А явление пятистам — одно из самых массовых чудес в истории — не упоминает ни один евангелист.
✦ ✦ ✦
Что с этим делать
Церковь прекрасно знала об этих расхождениях. Около 170 года сириец Татиан попытался решить проблему радикально: он сшил четыре Евангелия в одно связное повествование — Диатессарон. Одна версия, никаких противоречий. Какое-то время сирийские церкви читали именно её. Но в итоге церковь от неё отказалась и сохранила четыре разных текста. Блаженный Августин посвятил согласованию Евангелий целый трактат.
Защитники Писания приводят сильный довод: именно расхождения доказывают подлинность. Если бы четыре свидетеля рассказывали одно и то же слово в слово, это означало бы сговор. В суде совпадающие до запятой показания вызывают больше подозрений, чем разные. Люди, пережившие потрясение, всегда вспоминают его по-разному.
Это правда. Но есть и другая сторона. Лука прямо пишет в начале своего Евангелия, что сам свидетелем не был и собрал рассказы тех, кто видел. Имена Марка, Матфея и Луки стоят над текстами по церковной традиции — сами тексты авторов не называют. Мы читаем не четыре показания очевидцев, а четыре записи устных рассказов, сделанные через сорок-семьдесят лет, в разных общинах, для разных читателей.
И в этих записях совпадает немногое. Утро первого дня недели. Мария Магдалина. Пустой гроб.
Всё остальное каждый рассказал по-своему.
Может быть, для веры этого достаточно. Но утверждать, что каждое слово Евангелий продиктовано свыше без единой погрешности, после этого становится очень трудно. Если диктовал один голос — почему четыре записи так не похожи?
Ваш Михаил Вяземский / Оккультный Советник
✦ ✦ ✦
Друзья ❤️, подписывайтесь на канал, чтобы мы встречались чаще. Ставьте лайки 👍 для обмена энергиями и оставляйте комментарии! 😍
© Оккультный Советник. Все права защищены. При цитировании или копировании данного материала обязательно указание авторства и размещение активной ссылки на оригинальный источник. Незаконное использование публикации будет преследоваться в соответствии с действующим законодательством.
