Дорогие друзья,
в первой части этого рассказа мы говорили о бесе Абаре — тёмном двойнике Николая Угодника, который в русской традиции веретничества живёт за иконой святителя. Но русское чернокнижие — лишь одна грань куда более обширного явления. Самый знаменитый тёмный спутник Николая обитает не за иконой, а в альпийской метели. У него есть рога, копыта, связка берёзовых розг — и имя, от которого вздрагивают дети от Тироля до Штирии.
✦ ✦ ✦
Тот, кто приходит в ночь на шестое
Его зовут Крампус. Полукозёл, полудемон — рогатое мохнатое существо с раздвоенным языком, тяжёлыми цепями, коровьими колокольцами и плетёной корзиной за спиной, в которую он складывает тех, кого решил забрать. Он приходит вечером пятого декабря — в Крампуснахт, ночь Крампуса, — а наутро, шестого, наступает день Святого Николая. Один дарит подарки послушным. Другой хлещет розгами нерадивых. А самых скверных утаскивает в корзине в преисподнюю — по крайней мере, так рассказывают детям в Австрии, Баварии, Словении и Хорватии.
Имя его происходит, по наиболее распространённой версии, от древневерхненемецкого слова со значением «коготь» или «клешня». Но корни Крампуса уходят глубже любой этимологии — в дохристианские ритуалы зимнего солнцеворота, когда ночи были длиннее всего и альпийские деревни проводили обряды изгнания тьмы. В горах устраивали так называемые перхтенлауфы — ритуальные шествия, в которых одни ряженые надевали «красивые» маски, а другие — «уродливые». Красивые несли благословение, уродливые воплощали хаос, который необходимо было пережить, пропустить сквозь себя и отпустить. Крампус принадлежит к «уродливым» — и в этом нет ничего уничижительного. По одной из легенд он — сын Хель, скандинавской владычицы подземного царства, а значит — существо, связанное не со злом, а с иным порядком вещей, с той стороной мироустройства, которая находится под землёй, под снегом, под порогом сознания.
Когда христианство пришло в Альпы, оно столкнулось с выбором: уничтожить Крампуса или встроить его. Уничтожить не вышло. В двенадцатом веке Католическая церковь запретила любые крампусовы обряды — рогатый слишком явно напоминал дьявола. Во времена Инквизиции за переодевание в Крампуса грозила смертная казнь. В семнадцатом веке власти Контрреформации предпринимали новые попытки подавления. В тридцатых годах двадцатого столетия нацисты запретили Крампуслауф как языческий пережиток. В пятидесятых австрийское правительство выпускало листовки с надписью: «Крампус — это злой человек». Ничего не помогло. Козлоногий оказался неубиваемым — как и подобает существу, чья функция в мире не зависит от того, одобряют его или нет.
Церковь в итоге поступила единственно возможным образом: приставила Крампуса к Николаю. Так возникла пара, которая к семнадцатому веку стала в некоторых альпийских общинах столь же неразрывной, как сам праздник. Святой Николай без Крампуса — это награда без последствий. Крампус без Николая — наказание без милости. Вместе они составляют целое: справедливость, у которой есть обе руки.
✦ ✦ ✦
Мясник, которого приковали к ослу
Если Крампус — самый известный тёмный спутник Николая, то самый страшный живёт во Франции. Его зовут Пер Фуэтар — «Отец-Хлыст». И за ним стоит история, от которой не по себе даже взрослым.
Предание, впервые рассказанное около 1150 года, гласит: трактирщик — в других версиях мясник — заманил к себе трёх мальчиков, которые шли в церковную школу и выглядели достаточно богато, чтобы стоило их ограбить. Вместе с женой он убил детей, разрубил тела на куски и засолил в бочке. По одной из версий — намереваясь продать мясо как свинину. По другой — просто спрятать следы.
Прошло семь лет. Однажды в дверь постучал странник, попросивший ночлега и пищи. Это был Николай. Мясник узнал его и, страшась угощать святого человеческой плотью, сказал, что еды в доме нет. Тогда Николай попросил хотя бы соли. Мясник понял, что раскрыт. Святитель подошёл к бочке, положил на крышку три пальца — и дети встали из рассола живыми, словно пробудились от долгого сна.
А мясника не убили и не прокляли. Его участь оказалась тоньше и страшнее: он был обречён на вечное служение. Закованный в цепи, с хлыстом в руках, он отныне и навсегда следует за святым Николаем, наказывая непослушных детей. Грех не был уничтожен — он был встроен в систему. Убийца стал инструментом порядка. Тот, кто отнимал жизнь, превратился в того, кто отмеряет возмездие. В этом — не жестокость, а трансмутация: тёмная энергия не исчезает, она перенаправляется. Церковная проповедь увидит здесь покаяние. Эзотерический взгляд видит другое — алхимию, в которой яд становится лекарством, а разрушитель — стражем.
Каждый декабрь в городах Лотарингии — в Нанси, Меце, Эпинале — Пер Фуэтар выходит на улицы вместе со святым Николаем. Его появление сопровождается грохотом цепей, щёлканьем хлыста, звоном колокольцев. Дети его боятся — но не его розг, а того, что он нашепчет Николаю пропустить их дом и не оставить подарков. Потому что самое страшное — не наказание. Самое страшное — когда тебя не заметили.
✦ ✦ ✦
Десятки имён — одна функция
Абара, Крампус, Пер Фуэтар — это лишь три самых ярких воплощения одного и того же архетипа. По всей Европе Николая сопровождает тёмный спутник, и у каждого народа этот спутник носит своё имя и свой облик, но выполняет одну и ту же работу.
В Германии рядом с Николаем шагает Кнехт Рупрехт — «Батрак Руперт». Бородатый человек в мехах, с длинным посохом, мешком золы и бубенцами на одежде. Он стучит в дверь и спрашивает детей, умеют ли они молиться. Если ребёнок читает молитву — получает яблоко или пряник. Если не может — получает мешком золы. Впервые он появляется в немецкой пьесе 1668 года, но традиция явно старше.
В Нидерландах и Фландрии Синтерклааса — голландскую версию Николая — сопровождает Цварте Пит, Чёрный Пит. Традиционно его изображали мавром из Испании, и это сделало его самым скандальным из всех спутников: споры о блэкфейсе и расовой чувствительности не утихают десятилетиями. Но изначальная функция та же — он следит за непослушными и таскает для Николая мешок, в котором не только подарки, но и розги.
В Чехии и Словакии святой Микулаш ходит по домам не вдвоём, а втроём: с ним ангел и чёрт. Буквальный чёрт — с рогами, хвостом и чёрной мордой. Ангел стоит по правую руку Микулаша и подсказывает, кого наградить. Чёрт стоит по левую — и гремит цепью, напоминая о том, что бывает с теми, кого ангел не назвал. Это, пожалуй, самое наглядное из всех воплощений: святой стоит ровно посередине, между светом и тьмой, и обе стороны — его.
В немецкоязычной Швейцарии карающего зовут Шмутцли — «грязнуля», от слова «шмуц», грязь. В Словении — Паркель. В Баварии — Клаубауф. В Штирии — Бартель. В Пфальце — Бельцникель. Десятки имён: Пельцебок, Румпелклас, Ганс Муфф, Ганс Трапп, Бузебергт. За каждым — своя деревня, свой диалект, свой покрой маски. Но за всеми — одна и та же вертикаль: наверху — святой с дарами, внизу — зверь с розгами, а между ними — дети, которые есть мы все.
✦ ✦ ✦
Одно существо — два лица
Вернёмся к тому, с чего начинали. Николай Чудотворец подбрасывает золото в окно — и он же бьёт Ария по лицу. Он укрощает бурю молитвой — и он же является с обнажённым мечом над осаждённым городом. Он спасает невинных — и он же грозит ворам позорной казнью. Ему не нужен был спутник. Он нёс в себе обе стороны. Всегда.
Но народу понадобилось разделить — потому что смотреть на цельное труднее, чем на разделённое. Легче принять мир, в котором свет и тень — разные существа: один в золотом облачении, другой в шкурах и цепях. Легче молиться одному и бояться другого. Легче, чем признать, что они — одно.
Русский веретник видит тень за доской иконы. Альпийский крестьянин — козлоногого в декабрьской метели. Лотарингский ребёнок — фигуру в цепях за ослом святого. Все они видят одно и то же. Силу, которая не нуждается в одобрении, не просит о почитании и не зависит от того, назовут ли её бесом, демоном или спутником. Она просто есть — потому что без неё не было бы и того, кого мы зовём Николой Милостивым.
Равновесие — не выбор. Равновесие — закон.
✦ ✦ ✦
© Оккультный Советник. Все права защищены. При цитировании или копировании данного материала обязательно указание авторства и размещение активной ссылки на оригинальный источник. Незаконное использование публикации будет преследоваться в соответствии с действующим законодательством.
