Дорогие друзья,
на кресте, в агонии, Иисус кричит: «Боже Мой, Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил?»
И сразу — возражение, которое я слышу заранее. Любой человек, знакомый с основами христианства, скажет: «Никакого противоречия нет. Бог — один в трёх Лицах. Отец и Сын — разные Лица одной сущности. Сын молится Отцу, Сын не знает часа, который знает Отец, Сын кричит Отцу с креста — потому что они разные Лица. Это не слабость Иисуса, это Троица».
Верно. Это ответ, которому семнадцать веков, и он внутренне непротиворечив. Я не собираюсь его опровергать.
Я собираюсь задать другой вопрос: когда этот ответ появился?
✦ ✦ ✦
Троица — не в Библии
Начнём с факта, который для многих будет неожиданным. Слова «Троица» нет ни в одном из четырёх Евангелий. Нет его и в посланиях Павла. Нет во всём Новом Завете. Впервые слово «Троица» — по-гречески «Триас» — употребил Феофил Антиохийский около 180 года. Впервые по-латыни — «Тринитас» — Тертуллиан около 200 года. Через полтора-два века после смерти Иисуса.
Нет в Новом Завете и формулы «единосущный» — «омоусиос». Это слово родилось на Никейском соборе в 325 году, и родилось в муках: часть епископов возражала именно потому, что его нет в Писании. Слово ввели, потому что без него не получалось объяснить, как Сын может быть и Богом, и отдельным от Отца.
Учение о Троице — это не то, что Иисус проповедовал. Это то, что церковь сформулировала, пытаясь понять, кем был Иисус. Разница принципиальная. Троица — не исходные данные. Троица — решение уравнения. И уравнение решали триста лет.
✦ ✦ ✦
Что было до решения
А теперь — к исходным данным. К самому раннему из Евангелий, Евангелию от Марка, написанному около 70 года.
В нём нет рождества. Нет звезды и волхвов. Нет «в начале было Слово». Иисус появляется взрослым человеком, приходит к Иоанну креститься — и в момент крещения на него сходит Дух, а голос с неба говорит: «Ты Сын Мой возлюбленный». До этого момента — ничего. Никаких указаний на то, что он был Сыном Божьим раньше.
Дальше — Иисус, который называет себя «Сын Человеческий». Иисус, который на слова «Учитель благий» отвечает: «Что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог» — и проводит черту между собой и Богом. Иисус, который говорит: «О дне же том или часе никто не знает, ни Ангелы, ни Сын, но только Отец». Иисус, который в Гефсимании просит: «Не чего Я хочу, а чего Ты».
Тринитарное богословие всё это объясняет. Но вот вопрос: объясняет ли это сам Марк? Знает ли Марк о трёх Лицах и одной сущности? Есть ли у него намёк на то, что «Сын не знает часа» — это не незнание, а особенность внутритроичных отношений? Нет. Марк просто описывает человека, который не знает часа. Объяснение появится потом.
✦ ✦ ✦
От Марка к Иоанну
Если положить четыре Евангелия рядом в порядке их написания, видно движение.
Марк, около 70 года: Иисус становится Сыном при крещении.
Матфей и Лука, около 80–85 годов: появляется рождество. Иисус — Сын с момента зачатия. Точка отсчёта сдвинулась назад на тридцать лет.
Иоанн, около 90–100 годов: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». Иисус существовал до сотворения мира. Он говорит: «Я и Отец — одно». Он говорит: «Прежде, нежели был Авраам, Я есмь» — формулой, которой Бог назвал себя Моисею. Точка отсчёта ушла в вечность.
Историки называют это «возвышающейся христологией». Чем позже написан текст, тем выше статус Иисуса. Это не значит, что Иоанн выдумал. Это значит, что понимание того, кем был Иисус, росло, углублялось, поднималось — от общины к общине, от десятилетия к десятилетию. И к концу первого века оно поднялось так высоко, что понадобилось ещё двести лет, чтобы объяснить, как это вообще возможно: Бог — и при этом молится Богу.
✦ ✦ ✦
Никея: точка, где решение стало догмой
К четвёртому веку объяснений было несколько, и они воевали.
Арий, пресвитер из Александрии, учил: Сын — величайшее из творений Бога, но именно творение. «Было время, когда Сына не было». Афанасий возражал: Сын — не творение, а Бог той же сущности, что и Отец, безначальный, вечный.
Оба опирались на Писание. Оба находили в нём свои цитаты. Ариане указывали на «Отец Мой более Меня» и «никто не благ, как только один Бог». Афанасий — на «Я и Отец — одно» и на пролог Иоанна. Писание не решало спор, потому что Писание было написано до того, как спор возник.
Спор решил император. Константин, некрещёный, собрал в Никее около трёхсот епископов и потребовал единого ответа — не ради истины, а ради единства империи. Епископы голосовали. Победил Афанасий. Символ веры с «единосущным» стал обязательным. Арий отправился в ссылку.
С этого момента тринитарный ответ — тот самый, с которого я начал, — стал не одним из мнений, а единственно допустимым. Все возражения, все альтернативы, все «а может быть, иначе» — стали ересью.
✦ ✦ ✦
Что я утверждаю и чего не утверждаю
Я не утверждаю, что Иисус не был Богом. Это вопрос веры.
Я не утверждаю, что Троица — ложь. Это стройное учение, выдержавшее семнадцать веков проверки лучшими умами.
Я утверждаю одно: между Иисусом, который кричал на кресте, и учением о трёх Лицах единой сущности — триста лет. И эти триста лет были заполнены не молчаливым согласием, а спорами, расколами, ссылками и голосованиями. Тринитарный ответ — не то, что Иисус сказал о себе. Это то, что о нём сказали другие — после долгого и небезболезненного поиска.
Можно верить, что церковь за эти триста лет поняла то, что было истиной с самого начала. Можно верить, что за эти триста лет она построила то, чего с самого начала не было. Я не знаю, какой ответ правильный.
Но я знаю, что вопрос — настоящий. И что первые триста лет христианства его задавали открыто.
Ваш Михаил Вяземский / Оккультный Советник
✦ ✦ ✦
Друзья ❤️, подписывайтесь на канал, чтобы мы встречались чаще. Ставьте лайки 👍 для обмена энергиями и оставляйте комментарии! 😍
© Оккультный Советник. Все права защищены. При цитировании или копировании данного материала обязательно указание авторства и размещение активной ссылки на оригинальный источник. Незаконное использование публикации будет преследоваться в соответствии с действующим законодательством.
