Дорогие друзья,
1114 год, Ладога. В город приезжает летописец из Киева, и местные рассказывают ему странное. После сильного дождя дети находят на берегу Волхова стеклянные глазки — маленькие, круглые, разноцветные. Собирают горстями. Старики говорят: с неба падают.
Летописец — человек книжный. Он не смеётся. Он лезет в греческую хронику Иоанна Малалы и находит там подтверждение: с неба и правда падают вещи. Например, в Египте при царе Феосте — Гефесте — с неба упали кузнечные клещи, и люди начали ковать оружие, а до того бились палками и камнями.
И тут летописец делает вещь, за которую ему благодарны тысячу лет спустя. Переписывая греческий текст, он добавляет от себя: этого Гефеста «египтяне» называли Сварогом.
Никакие египтяне никого так не называли. Это киевский монах двенадцатого века, объясняя чудо с бусинами, вписал имя Бога, которого помнил его прадед. Так Сварог попал в летопись — случайно, на полях, по дороге к стеклянным глазкам.
А глазки те, кстати, настоящие. Это бусы из варяжских могил, которые Волхов размывал по весне.
✦ ✦ ✦
Что летописец знал о Нём
Вставка в летописи короткая, но в ней три вещи, и все три важные.
Первая: при Свароге упали клещи, и люди научились ковать. Он — Бог кузнецов, Бог железа, Тот, кто дал ремесло.
Вторая: Сварог установил закон. «Женщине выходить замуж за одного мужа и жить целомудренно; а кто нарушит — того бросать в печь». Так летопись и говорит: за это Его и назвали Сварогом. Он — Бог порядка, Бог семьи, Бог брака как договора.
Третья: после Сварога царствовал сын Его — Солнце, «его же называют Дажьбог». У Сварога есть сын. Единственная родословная во всём русском пантеоне, которая до нас дошла.
Кузнец, законодатель, отец Солнца. И в каждой из этих ролей — огонь: в горне, в печи для нарушителей, в небе.
✦ ✦ ✦
Сварожич
Огонь на Руси называли по отчеству. Сварожич — сын Сварога.
Церковные поучения одиннадцатого–двенадцатого веков ругают: «огню молятся, зовя его Сварожичем». Молятся «под овином» — там, где сушат снопы и где огонь опаснее всего. Овин горел часто, и перед тем, как затопить, туда клали хлеб и просили огонь не сердиться.
Из всех Богов серии Сварожич — единственный, кого не нужно было искать после крещения. Он никуда не ушёл. Он остался в печи.
Огню на Руси нельзя было плюнуть — «огонь-батюшка обидится». Нельзя перешагнуть через костёр. Нельзя было ругаться у печи. Дрова подкладывали со словами: «Спасибо, батюшка». Когда семья переезжала в новый дом, первым делом переносили огонь из старой печи в горшке с углями — вместе с домовым, который сидел в этих углях. В новой печи первым зажигали старый огонь. Так дом оставался тем же домом.
«Царь-огонь». «Огонь-батюшка». «Батюшка Сварожич». Одно и то же лицо, три имени — и последнее из них тысячу лет жило в деревенских заговорах, которые бабки шептали над печью.
✦ ✦ ✦
Кузнец
Теперь — о людях, которые Ему служили.
Кузница на Руси всегда стояла на отшибе, за околицей. Официально — чтобы не спалить деревню. На самом деле — потому что кузнец был не совсем человек. Он ходил чёрный, работал с огнём и железом, и ему было позволено то, что другим нет.
Кузнец ковал не только подковы. Кузнец «ковал свадьбы». Девушки приходили к нему и просили: скуй мне жениха. Он ковал и разбивал — замки, цепи, судьбы. Он лечил, заговаривал, находил краденое. В сказках кузнец перековывает старуху в молодую, вырывает языки чертям и приковывает Змея к плугу.
Это последнее — не просто сказка. Под Киевом до сих пор стоят Змиевы валы — земляные насыпи длиной в сотни вёрст. Предание говорит: их пропахали два кузнеца, впрягши в плуг Змея, которого сами же и поймали клещами.
Клещами. Теми самыми, что упали с неба при Свароге.
✦ ✦ ✦
Кузьма и Демьян
Двух кузнецов из предания зовут Кузьма и Демьян. Это святые — братья-врачи из Малой Азии, лечившие даром, замученные при Диоклетиане. К железу они не имели никакого отношения.
На Руси они стали кузнецами. Просто потому, что «Кузьма» звучит как «кузня». И дальше пошло само: Кузьма-Демьян «куют свадьбы», Кузьма-Демьян «заковывают воду» в ноябре, когда встают реки, Кузьма-Демьян держат кузнечный праздник — Кузьминки, четырнадцатое ноября, — когда девки собираются вечером, варят кашу и просят: «Кузьма-Демьян, скуйте нам свадьбу крепко-накрепко, до седой головушки».
Скуйте свадьбу. Крепко. До седой головы.
Вспомните летопись: Сварог установил, чтобы женщина выходила за одного и жила с ним. Бог-кузнец, который куёт брак, — через тысячу лет стал двумя святыми кузнецами, которые куют свадьбу. Имя другое. Кузница та же.
✦ ✦ ✦
Как приносят дары сегодня
Сварогу приносят в огонь. Не в свечу — в живой огонь: печь, камин, костёр, в крайнем случае — в мангал. Свеча — это уже христианский язык, а Ему нужен тот огонь, в который кладут дрова.
Приносят хлеб и соль — хлеб бросают в пламя, соль сыплют сверху, она трещит, и это хороший знак. Приносят горсть зерна. Приносят кусок воска — не свечу, а просто кусок, чтобы растаял. И, если есть, что-нибудь железное, маленькое — гвоздь, стружку, старую подкову: кладут не в огонь, а рядом, к очагу, и оставляют.
Огню говорят «спасибо, батюшка» — эти два слова дошли до нас без единой поправки, и лучше них ничего не придумаешь.
Правило то же: положил, сказал, ушёл. Через огонь не перешагивать, в огонь не плевать, у огня не ругаться. Это не суеверие — это вежливость в чужом доме.
✦ ✦ ✦
Обращение
Как и в прошлые разы: подлинных текстов до нас не дошло, а деревенские заговоры на огонь уже с «батюшкой» и без имени. То, что ниже, — восстановленная форма, написанная мной по образу тех обращений. Не цитата, а речь, какой она могла быть.
Читается у живого огня — у печи, костра, камина, — после того как подложены дрова. Один раз, не громко, глядя в пламя.
«Свароже, Небесный Кузнец, Отче Огня, Клещами Владеющий! Хлеб мой в огне Твоём, соль моя в пламени Твоём. Что Тебе положено — то положил. Что Тебе отдано — горит. Как Ты сковал небо — скуй мой дом. Как Ты сковал закон — скуй мой очаг, чтобы не остывал. Кто в этом доме живёт — пусть живёт крепко. Кто в этом доме любит — пусть любит один раз. Что чужое к порогу придёт — сожги. Что своё из дома пойдёт — верни. Батюшка Сварожич, Тебе — дрова. Мне — тепло. Так и будет».
Последние две строки — про дрова и тепло — это и есть суть требы. Ему не платят за огонь. С Ним делятся дровами.
✦ ✦ ✦
Следующая статья — о Его сыне. О Солнце, которого летопись зовёт Дажьбогом, и чьими внуками «Слово о полку Игореве» называет весь русский народ. О Боге, от которого не отказались даже через двести лет после крещения.
Ваш Михаил Вяземский / Оккультный Советник
✦ ✦ ✦
Друзья ❤️, подписывайтесь на канал, чтобы мы встречались чаще. Ставьте лайки 👍 для обмена энергиями и оставляйте комментарии! 😍
© Оккультный Советник. Все права защищены. При цитировании или копировании данного материала обязательно указание авторства и размещение активной ссылки на оригинальный источник. Незаконное использование публикации будет преследоваться в соответствии с действующим законодательством.
