Дорогие друзья,
шестнадцатый век, деревенская церковь, исповедь. Священник задаёт женщине вопросы по списку, как положено. Не блудила ли. Не ворожила ли. И вдруг — вопрос, который стоит в этих списках отдельной строкой:
«Не ходила ли к Мокоши?»
Пятьсот лет после крещения. Пятьсот лет после того, как кумиров сбросили с холма. А священник всё ещё спрашивает бабу, не ходила ли она к Богине. Значит, ходили. Значит, было куда.
Мокошь — единственная женщина среди шести Богов, которых Владимир поставил на холме в 980 году. О Ней не сохранилось ни одного мифа, ни одной легенды, ни одной строчки, где было бы сказано, что Она сделала. Только вот такие вопросы на исповеди. Только запреты. И только один день недели, который до сих пор Ей принадлежит.
✦ ✦ ✦
Ночная пряха
Русский Север, Олонецкий край, девятнадцатый век. Этнограф записывает со слов крестьянки: есть такая Мокуша. Ходит по домам ночью. Голова у Неё большая, руки длинные. И если хозяйка легла спать, а кудель на прялке не убрала — Мокуша сядет и допрядёт. Утром встанешь — на прялке нитка, а откуда, неизвестно.
Кажется, добрая. Но с Ней не шутили. Оставленная кудель — это не подарок Ей, это оплошность, и за оплошность приходилось расплачиваться. Пряжа выходила спутанная, нить рвалась. Поэтому кудель на ночь убирали, а если забыли — не трогали ту нитку, что Она спряла.
И ещё одно. Если весной овцы линяли неровно, клочьями, будто кто их подстриг — говорили: «Мокуша остригла». И на ночь оставляли у овина ножницы и клочок шерсти — чтобы Ей было чем и было что.
Это девятнадцатый век, Российская империя, церковь в каждом селе. И Богиня с холма Владимира ходит по олонецким избам и стрижёт овец.
✦ ✦ ✦
Мокрая или прядущая
Об имени Её учёные спорят до сих пор, и мне нравится, что обе версии верны.
Первая: Мокошь — от «мокрый». Богиня влаги, воды, дождя, сырой земли. Отсюда Её колодцы, Её родники, Её «мокриды».
Вторая: Мокошь — от древнего корня со значением «прясть, мотать». Богиня нити, кудели, веретена. Отсюда ночная пряха.
Спорить не нужно. У всех народов, от греков до скандинавов, женщина, которая прядёт, прядёт не шерсть, а судьбу. Нить — это жизнь: где начата, где оборвётся, где узел. И та, кто ведает нитью, ведает всем, что случится с человеком. А вода — это то, откуда всё приходит и куда уходит. Мокрая и прядущая — это одна и та же Богиня, просто с двух сторон.
✦ ✦ ✦
Пятница
Теперь — главное, что от Неё осталось. День.
В пятницу на Руси нельзя было прясть. Нельзя ткать, шить, стирать, золить бельё, чесать лён. Нельзя было пахать и боронить — «запылишь Ей глаза». Нельзя купать детей. Нельзя мыть голову.
За нарушение наказывала Она сама. Приходила ночью — в северных рассказах у Неё исколоты пальцы иглами и веретёнами тех, кто шил и прял в Её день. Приходила и стегала. Или просто путала пряжу так, что за неделю не разберёшь.
И зовут Её в этих рассказах уже не Мокошь. Зовут Пятница. Параскева Пятница.
Святая Параскева — греческая мученица, и само имя «Параскеви» по-гречески значит «пятница». Церковь принесла Её на Русь, а Русь взяла имя и сделала из него Богиню. Не святую — Богиню. С собственным лицом, собственными обидами и собственным днём.
В 1551 году Стоглавый собор ругал крестьян за то, что по деревням ходят «лживые пророки, мужики и женки», которым является Пятница — простоволосая, нагая, — и велит не прясть и не мыть в Её день. Ругал, запрещал. Не помогло. Ещё через триста лет на Севере стояли деревянные Пятницы — резные фигуры женщины в полный рост — у колодцев и на перекрёстках, и им несли ленты, полотенца и пряжу.
Деревянный кумир у воды, которому несут нитки. Ничего не напоминает?
✦ ✦ ✦
Что бросали в колодец
Обряд этот записан и на Украине, и в Белоруссии, и на русском Севере, и везде он один.
Женщина приходит к колодцу — или к роднику, или к реке — и бросает в воду клочок кудели, моток пряжи, нитку, кусок холста. И говорит: «Пятнице на рубаху». Или: «Матушке Пятнице на сорочку». Или вообще ничего не говорит — просто бросает и уходит.
Иногда это делали в определённый день — на Мокриды, в середине лета. Иногда — когда нужно было что-то попросить. Замужества. Ребёнка. Лёгких родов. Чтобы лён уродился и пряжа шла. Мокошь — Богиня женской доли, всего того, о чём женщина не пойдёт просить Перуна с его быками и молниями.
Заметьте, что бросали. Не еду. Не деньги. Нитку. То, чем женщина работает. Она отдавала Богине кусок своей работы, а не кусок своего хлеба. И Богиня, которая прядёт по ночам, принимала пряжу как свою.
✦ ✦ ✦
Как приносят дары сегодня
Мокоши приносят у воды. Колодец, родник, ручей, речка — любая живая вода. Стоячий пруд не годится.
Приносят нитку, пряжу, шерсть, клочок льна или холста. Лучше — своё, то, чем Вы работали или что носили. Нитку из своей одежды. Клубок, из которого вязали. Бросают в воду и не смотрят, как утонет.
Второе — вода в доме. В ночь с четверга на пятницу на окно ставят чашу с чистой водой и кладут рядом кусок хлеба. Утром воду выливают под дерево или в цветы, хлеб отдают птицам. Это Её ночь, и Ей оставляют, как оставляли кудель на прялке — только теперь нарочно, а не по оплошности.
Третье — в пятницу не начинать нового рукоделия и не стирать, если есть возможность. Не потому, что накажет. Потому что это Её день, и в чужой день не работают в чужом доме.
✦ ✦ ✦
Обращение
Как и прежде: подлинных дохристианских текстов до нас не дошло, а то, что записали в деревнях, уже обращено к Пятнице-Параскеве. То, что ниже, — восстановленная форма, написанная мной по образу тех обращений. Не цитата, а речь, какой она могла быть.
Читается над нитью, которую держат в руке, у воды. После последнего слова нить отпускают в воду.
«Мокоше, Матушка, Мокрая, Прядущая, Ночная Пряха! Нить моя — в руке моей, вода Твоя — у ног моих. Что Тебе принесла — то отдаю. Что Тебе должна — то плачу. Возьми мою нить, как берёшь кудель с прялки. Что спутано — распутай. Что оборвано — свяжи. Что коротко — надставь. Что долго тянется — заверши. Долю мою пряди ровно, без узла, без обрыва. Тебе — на рубаху. Мне — на жизнь. Нить в воду. Слово в воду. Так и будет».
Написано от женского лица, потому что Мокошь — Богиня женщин. Мужчина может читать тоже, изменив «принесла» на «принёс» и «должна» на «должен»: Она не откажет, но обращается к Ней чаще всё-таки женщина.
✦ ✦ ✦
Следующая статья — о Боге, о котором летописец двенадцатого века рассказал странную вещь: будто Он научил людей ковать железо и велел женщине выходить замуж только за одного. О Свароге, небесном кузнеце, чей огонь до сих пор горит в каждой печи, и кому крестьяне говорили «спасибо, батюшка», подкладывая дрова.
Ваш Михаил Вяземский / Оккультный Советник
✦ ✦ ✦
Друзья ❤️, подписывайтесь на канал, чтобы мы встречались чаще. Ставьте лайки 👍 для обмена энергиями и оставляйте комментарии! 😍
© Оккультный Советник. Все права защищены. При цитировании или копировании данного материала обязательно указание авторства и размещение активной ссылки на оригинальный источник. Незаконное использование публикации будет преследоваться в соответствии с действующим законодательством.
