Дорогие друзья,
двадцатые годы прошлого века, деревня под Житомиром. Жатва кончается, поле почти голое. И вот последний пучок ржи хозяйка не срезает. Она скручивает колосья жгутом, пригибает их к земле, придавливает камнем, кладёт под них кусок хлеба с солью и говорит:
«Волосу на бородку».
Никто в деревне не знает, кто такой Волос. Спросите — пожмут плечами: так бабка делала. Но каждое поле в округе кончается этой бородкой, и никто не смеет её сжать. Кто сожнёт — тому год не жить.
Этнограф, который это записывал, был человек учёный, и он знал, кто такой Волос. Это было имя Бога, которым тысячу лет назад клялись послы. Бог этот не стоял на холме Владимира. Его не тащили к Днепру и не били палками. О Его кумире в Киеве летопись не говорит ни слова.
Его не свергли, потому что Он не попался.
✦ ✦ ✦
Двое на договоре
907 год. Олег стоит под Царьградом, греки платят дань, и стороны клянутся соблюдать мир. Летопись записывает, как клялась Русь: «оружием своим, и Перуном, Богом своим, и Волосом, скотьим Богом».
Двое. Перун — для тех, кто с мечом. Волос — для всех остальных. Волос, Велес — это одно имя в двух выговорах: летопись пишет «Волос», а «Слово о полку Игореве» — «Велес». Те же двое в договоре Святослава 971 года.
«Скотий Бог» — сегодня это звучит почти обидно, будто Он присматривает за коровами. Но в древнерусском языке слово «скот» значило не только стадо. Оно значило деньги. Богатство. Княжеская казна называлась скотницей. «Скот» — это было всё, чем человек владеет и что можно посчитать.
Так что Велес — не пастух. Велес — Бог достатка. Бог того, что у человека есть. И тех, кто этим торгует.
Перун держал клятву страхом: нарушишь — будешь посечён своим мечом. Велес держал клятву иначе: нарушишь — потеряешь всё, что нажил. Для купца это страшнее меча.
✦ ✦ ✦
Почему Его не было на холме
Владимир поставил на холме шесть кумиров, и Велеса среди них нет. Историки спорят почему. Мне кажется, ответ простой.
Холм за теремным двором — это княжеская земля, дружинная. Там место Перуну. А Велес по преданию стоял внизу, на Подоле, у торговых пристаней на Почайне, где выгружали товар и считали деньги. Он был Богом города, а не князя. Богом тех, кто платит дань, а не тех, кто её собирает.
И когда в 988 году князь топил своих Богов — он топил своих. Подол Ему не принадлежал.
Это не значит, что Велеса не тронули. Тронули, конечно, и в Киеве, и везде. Но одна история дошла до нас целиком — из Ростова.
✦ ✦ ✦
Каменный Велес в Ростове
Ростов крестили рано, но крещение легло тонкой плёнкой. Целый конец города — Чудской, где жила финская чудь, — ещё через сто лет после Владимира молился каменному Велесу. Стоял Он на берегу озера Неро, и мимо Него христиане боялись ходить, потому что тех, кто проходил, Он «смущал» — насылал морок.
Жил там тогда монах Авраамий. Он пытался сокрушить идола — не выходило. По житию, Авраамию явился Иоанн Богослов и дал ему посох. Этим посохом монах ударил Велеса, и камень рассыпался в прах.
Я не знаю, что было на самом деле. Но вот что важно: житие пишет, что Велес был каменный. Не деревянный, как Перун на холме. Камень — это надолго, камень не гниёт. Его не топили, Его пришлось разбивать, и для этого понадобился посох апостола. На месте идола поставили монастырь, и он стоит до сих пор — Авраамиев Богоявленский. Проверьте: он на берегу Неро, там, где стоял Велес.
✦ ✦ ✦
Бог, который знает
В «Слове о полку Игореве» певец Боян назван Велесовым внуком. Не Перуновым — Велесовым. Тот, кто складывает песни и помнит, что было при дедах, — из Его рода.
Это второе лицо Велеса, о котором мало говорят. Он Бог не только достатка, но и знания. Волхвы — Его люди. Слово «волхв» и слово «Волос» звучат рядом не случайно: волхв — волосатый, косматый, тот, кто носит шкуру. Медведь — Его зверь, и медведя на Руси не звали по имени, а звали «хозяин».
А ещё Велес — Тот, кто ждёт внизу. Пастух не только живых стад, но и стада мёртвых. Отсюда шерсть в Его дарах, отсюда бородка из колосьев, отсюда всё косматое и тёмное, что с Ним связано. Перун наверху, на дубе, с молнией. Велес внизу, у воды, у корней, в земле. Два Бога, два конца мира, и между ними — человек со своим полем.
✦ ✦ ✦
Куда Он ушёл
Перун ушёл в одного святого. Велесу одного не хватило — Он взял двоих.
Первый — святой Власий. Епископ из Малой Азии, замученный в четвёртом веке, к скоту никакого отношения не имевший. Но имя созвучно, и этого хватило. Власий стал «скотьим святым» — его иконы вешали в хлеву, ему молились о коровах, на Власьев день в феврале кропили скот. Каждый Власов на Руси носит имя святого, который прикрыл собой Велеса.
Второй — Никола. Это тот случай, когда учёные не спорят. Никола Угодник — покровитель торговли, путников и моряков, самый чтимый святой на Руси, «второй после Бога». Иностранцы удивлялись, что русские молятся Николе больше, чем Христу. Ему ставили свечи купцы перед сделкой. Им клялись. Зимний Никола, девятнадцатое декабря, — самое тёмное время, когда Велес, хозяин низа, ближе всего.
И вспомните бородку из колосьев. В одних деревнях её оставляли «Волосу на бородку». В других — «Николе на бородку». В третьих — «Илье на бородку». Одно и то же поле, один и тот же жгут, а имя меняется, как меняется крыша над домом. Дом остаётся.
✦ ✦ ✦
Как приносят дары сегодня
Велесу не приносят на высоком месте. Ему приносят внизу — у воды, у корней старого дерева, на пень, на перекрёсток. И не в грозу, а в тишине, лучше под вечер.
Приносят то, что и всегда: хлеб, кашу, пиво или квас, мёд. И то, что только Ему: клочок шерсти, горсть зерна, монету. Монета — потому что Он Бог того, что можно посчитать. Кладут её не на видное место, а под хлеб.
Если у Вас есть своя земля, хоть грядка, — оставьте осенью последние несколько стеблей чего угодно, скрутите, прижмите к земле и положите под них хлеб. Это и будет Его бородка. Она стоит до весны.
Правило то же: положил, сказал, ушёл, не оглядываясь. Треба — это трапеза вдвоём, а не подарок.
✦ ✦ ✦
Обращение
Как и в прошлый раз: подлинных текстов до нас не дошло. То, что ниже, — восстановленная форма, написанная мной по образу старых обращений. Не цитата, а речь, какой она могла быть.
Читается над хлебом перед тем, как положить его у корней или на пень. Один раз, негромко, в конце дня.
«Велесе, Волосе, Скотий Хозяин, Косматый, Нижний! Хлеб мой у корня Твоего, зерно моё в земле Твоей, шерсть моя у ног Твоих. Что Тебе положено — то положил. Что Тебе оставлено — то оставил. Не сожну Твоей бородки, не трону Твоего. А Ты не тронь моего. Что нажито — сохрани. Что торгую — приумножь. Что должны мне — верни. Что должен я — помоги отдать. Стадо моё пусть ходит, поле моё пусть родит, дело моё пусть идёт. Ты внизу — я наверху. Между нами хлеб. Так и будет».
✦ ✦ ✦
Следующая статья — о единственной женщине на холме Владимира. О Богине, у которой нет ни одного мифа, но есть свой день недели, свой запрет и свой колодец. О Мокоши, которая до сих пор прядёт по ночам в тех домах, где хозяйка забыла убрать нитки.
Ваш Михаил Вяземский / Оккультный Советник
✦ ✦ ✦
Друзья ❤️, подписывайтесь на канал, чтобы мы встречались чаще. Ставьте лайки 👍 для обмена энергиями и оставляйте комментарии! 😍
© Оккультный Советник. Все права защищены. При цитировании или копировании данного материала обязательно указание авторства и размещение активной ссылки на оригинальный источник. Незаконное использование публикации будет преследоваться в соответствии с действующим законодательством.
