Дорогие друзья,
в середине десятого века император Константин Багрянородный сидел в Царьграде и писал для сына наставление, как управлять империей. Среди прочего он описал, как русы каждую весну сплавляют по Днепру ладьи с товаром. Пороги, волоки, печенеги в засаде. И вот, миновав последний порог, русы пристают к острову.
Остров этот — Хортица. И на нём растёт огромный дуб.
Император записывает то, что видели его торговцы: русы приносят к дубу живых петухов. Втыкают вокруг ствола стрелы. Кладут хлеб и мясо. А потом бросают жребий — зарезать петухов, съесть или отпустить.
Константин не называет имени. Ему оно и не было нужно — он описывал странный обычай далёких варваров. Но мы знаем, кому приносили петухов у дуба. Дуб на Руси был только одного Бога.
✦ ✦ ✦
Самый старый свидетель
Мы уже видели, как Его тащили к Днепру и гнали шестами до порогов. Теперь посмотрим, кем Он был до того дня.
Первым о Нём написал не русский и не грек из Царьграда, а византийский историк Прокопий — за четыреста лет до крещения, в шестом веке, когда славяне только выходили к Дунаю. Прокопий писал коротко и ясно: они считают, что один Бог, творец молний, есть владыка над всем, и приносят Ему быков.
Творец молний. Владыка над всем. Быки.
Это было за четыреста лет до Владимира и его холма. Перун старше Руси. Он старше Киева. Когда наши предки ещё не звались русью, они уже резали быков Тому, кто мечет молнии.
Имя Его — от слова «бить», «поражать». Перун — Тот, кто бьёт. Гроза — не Его настроение, гроза — это Он сам.
✦ ✦ ✦
Чем клялись
Теперь о том, почему из всех Богов на холме именно Ему устроили казнь, а остальных просто изрубили.
Перун был Богом клятвы. Не всякой — княжеской и дружинной. Когда Русь заключала договоры с Царьградом, послы клялись не «Богами», а по имени. Перуном — те, кто с оружием. Велесом — все остальные.
Договор 944 года: кто нарушит клятву, «да не имеют помощи от Перуна, да не защитятся щитами своими, да будут посечены мечами своими, и стрелами, и иным оружием своим». Договор Святослава 971 года: клятвопреступники «да будем желты, как золото это».
Желты, как золото. Это не про богатство. Желтеет мертвец.
Вот кем был Перун для князя и дружины: Тем, кто держит слово. Пока стоял Его кумир, стояла клятва. Владимир, принимая Христа, должен был не просто убрать идола — он должен был показать дружине, что старая клятва мертва и не отомстит. Поэтому и били палками. Поэтому и гнали шестами. Это была не расправа над деревом. Это была отмена присяги.
✦ ✦ ✦
Где Он ответил
В Киеве Перун стерпел. В Новгороде — нет.
У Новгорода был свой Перун, свой кумир над Волховом, поставленный Добрыней, дядей князя. Через год после Киева тот же Добрыня приехал крестить Новгород. Идола свергли, привязали, поволокли к реке и бросили в воду.
И предание говорит: Перун поплыл вверх по Волхову, против течения, к Великому мосту. Поравнявшись с мостом, Он швырнул на доски свою палицу и крикнул: «Здесь будут поминать меня новгородские дети!»
Так и вышло. Веками, до самого Петра, новгородцы сходились на этом мосту стенка на стенку, конец на конец, и дрались так, что об этом писали заезжие иностранцы. Церковь запрещала — не помогало. Мост помнил.
А потом Бога прибило к отмели у села Пидьба. Утром на реку вышел мужик за водой и увидел на песке Перуна. Он взял шест, оттолкнул Его на течение и сказал:
«Ты, Перунище, досыта ел и пил. А теперь плыви прочь».
Летописец записал это дословно, потому что понял: так на Руси прощались с Богом. Без ненависти. Как с гостем, который засиделся.
✦ ✦ ✦
Камни с неба
Гость ушёл, но вещи свои оставил. Много вещей.
Первая — громовые стрелы. После грозы в поле находили странные предметы: гладкие тёмные камни, похожие на наконечник, или каменные топоры с отверстием. Учёные потом объяснят: это окаменевшие белемниты и топоры каменного века, которые дождь вымыл из земли. Но тысячу лет крестьяне знали другое — это стрелы, которыми Перун бил нечистого, и они ушли в землю на семь лет, а теперь вышли наружу.
Громовую стрелу хранили за иконой. Ею обводили то, что болит. Опускали в воду и этой водой поили скот. Клали в колыбель от сглаза. И главное — держали в доме от пожара, потому что дом, в котором лежит стрела Перуна, Перун не тронет.
Вторая вещь — знак. Шесть лучей в круге, похожий на снежинку или цветок. Его резали на матице — главной балке избы, на прялках, на дверях. От молнии. Этнографы называют его громовым знаком, и он дожил до двадцатого века на воротах в русских деревнях.
Третья — день. Четверг. Гроза в четверг считалась Его собственной. «После дождичка в четверг» — это не про «никогда», как мы говорим сейчас. Это про то, что четверговый дождь — знак, что Перун услышал, и его ждали.
И четвёртая — дуб. Под дубом не прятались в грозу не потому, что в него бьёт молния. А потому, что Он там живёт, и стоять у Него под ногами во время Его гнева — невежливо.
✦ ✦ ✦
Илья
А теперь — самое главное.
Второго августа, на Ильин день, русская деревня веками резала быка. Всем миром, в складчину. Мясо варили в огромных котлах у церкви, ели вместе, часть отдавали священнику. Называлось это братчиной — общей трапезой.
Вспомните Прокопия. Шестой век. «Приносят Ему быков».
Тот же бык. Только теперь — Илье.
Пророк Илья в Библии — суровый старик, который вызывал огонь с неба на жертвенник и был взят живым на небо в огненной колеснице. Этого хватило. Колесница стала грохотом грома, огонь — молнией, а сам Илья — Тем, кто ездит по небу и бьёт чертей. Ни в одной церковной книге этого нет. Крестьяне сами досказали, потому что помнили, кто на самом деле ездит по небу с грохотом.
«Илья грозы держит». «Илья пророк по небу на колеснице ездит». «После Ильина дня купаться нельзя — Илья в воду холод бросил». Уберите имя — и перед Вами Перун во всех подробностях.
Его утопили в Днепре, а Он вернулся через двести лет, надел бороду пророка и снова получил своего быка.
✦ ✦ ✦
Как приносят дары сегодня
Перуну не приносят на кухне и не на подоконнике. Ему приносят под открытым небом, у дуба, в четверг, лучше — когда собирается гроза.
Приносят то, что Ему приносили всегда: хлеб, лучше ржаной, и пиво или квас. Хлеб кладут у корней, пиво выливают на землю у ствола. Если есть желание сделать треба «по-старому» — можно принести яйцо, как замену петуху. Живых птиц Ему уже давно не носят, и это правильно.
Правило одно, и оно общее для всех Богов серии: треба — это трапеза вдвоём. Пришёл, положил, сказал, что хотел, — и ушёл, не оглядываясь и не пробуя. Возвращаться на это место в тот же день нельзя.
С собой можно взять жёлудь или дубовую щепку с того же дерева — это связь с Ним, её носят в кармане или кладут под порог от пожара.
✦ ✦ ✦
Обращение
Подлинных дохристианских текстов до нас не дошло — всё, что записали этнографы, уже с Ильёй и Богородицей внутри. То, что ниже, — восстановленная форма, написанная мной по образу тех обращений. Не цитата из берестяной грамоты, а живая речь, какой она могла быть.
Читается у дуба, лицом на восток, или в грозу у открытого окна. Один раз, негромко.
«Перуне, Громовик, Дубовый Хозяин, Стрелой Бьющий! Хлеб мой на корне Твоём, питьё моё в земле Твоей. Что Тебе положено — то положил. Что Тебе налито — то налил. Стань над домом моим, как стоишь над дубом своим. Что придёт с огнём — отведи. Что придёт с бедой — отбей. Что придёт с чужой клятвой — сломай, как ломаешь ветку. Твоя стрела — в земле, Твоя палица — на мосту, Твой дуб — на острове. А Ты — над моим порогом. Слово моё — как клятва Твоя. Крепко. Не желтеет».
Последнюю строку я взял из договора 971 года. Пусть хоть она будет настоящей.
✦ ✦ ✦
Следующая статья — о Том, кем клялись все остальные. О Боге, которого в Днепре не топили и с холма не сбрасывали, потому что Его там не было. О Велесе.
Ваш Михаил Вяземский / Оккультный Советник
✦ ✦ ✦
Друзья ❤️, подписывайтесь на канал, чтобы мы встречались чаще. Ставьте лайки 👍 для обмена энергиями и оставляйте комментарии! 😍
© Оккультный Советник. Все права защищены. При цитировании или копировании данного материала обязательно указание авторства и размещение активной ссылки на оригинальный источник. Незаконное использование публикации будет преследоваться в соответствии с действующим законодательством.
