В деревне их знали наперечёт. Приходили к ним в любой час, хоть ночью, хоть на Пасху, и платили сразу, не торгуясь.
А потом еду несли им домой или выносили отдельно. За общий стол в тот день не звали.
Это не было ни грубостью, ни неблагодарностью. Это было правило, и деревня понимала его лучше, чем нынешние городские понимают инструкцию к лекарству.
Кого звали мыть
Обмывать покойника родне не позволялось. Звали чужих — пожилых, желательно вдовых. Мужчину мыли старики, женщину старухи, хотя во многих местах всех умерших обмывали пожилые женщины.
Запрет касался и остального: родственникам не полагалось ни гроб делать, ни могилу рыть, ни нести. Верили твёрдо — иначе на дом обрушится беда.
Дальше деталь, от которой становится не по себе. Человек, чувствуя близкую смерть, сам заранее назначал, кто его будет обмывать, кто сколотит гроб, кто выроет могилу, кто станет готовить поминальный стол. И припасал подарки: платки тем, кто будет мыть, холст или носовые платки копальщикам, рубахи тем, кто возьмётся за гроб.
Платой обмывальщице шли отрезы материи, куски мыла, чулки, носки, платки, полотенца. Не деньгами — вещами.
✦ ✦ ✦
Вода, мыло и то, что с ними делали
Вот здесь кончается обряд и начинается ремесло.
Воду после обмывания в дом не возвращали и в огород не выплёскивали. Её выливали туда, где не ходят люди, не бегает скот и не бродят кошки с собаками — под угол снаружи дома, в глухое место. На эту воду нельзя было наступить: наступишь — заболеешь.
Кое-где поступали иначе: воду собирали в баночку и ставили в могилу, в ноги покойнику. Расчёску, мочалку и постель умершего сжигали.
А мыло оставалось. И вот с ним было сложнее всего.
Записи с Брянщины передают это прямым голосом. В одной деревне рассказывали: звали бабок мыть, а мыло потом забирают те, кто лечит, — и забирают к плохому. В другой говорили проще: мыло, которым мыли покойника, берут, чтобы руки и ноги не болели.
Одна и та же вещь. Одни берут лечить, другие берут для иного.
Деревня это знала. Знала, что через руки обмывальщицы проходит самый сильный материал, какой вообще бывает, и что распорядиться им она может по-разному. Отсюда и уважение, и холодок.
✦ ✦ ✦
Копальщики
Могилу заранее не копали никогда. Только в день похорон, и чаще всего во время отпевания.
Начинали не с лопаты, а с молитвы — Богу и хозяину кладбища. Первый ком земли вынимали со словами, что это дверь такого-то, называя покойного по имени, и откладывали отдельно; потом эту землю клали в могилу туда, где будет голова. В иных местах первые пласты дёрна вырезали крестом.
В обед им несли еду прямо на кладбище — заодно смотрели, готова ли яма. Ели копальщики отдельно, у своей работы.
Гроб опускали на полотенцах, и полотенца оставляли в могиле — не поднимали, не уносили, не стирали.
Заметьте, как всё устроено. Дверь, названная по имени. Земля из изголовья, взятая первой и положенная под голову. Полотенца, оставшиеся внизу. Это не хозяйственные мелочи. Это работа, и делали её люди, знавшие в ней толк.
✦ ✦ ✦
Звонарь
Погребальный звон называется перебором. Бьют по одному удару в каждый колокол подряд, начиная с самого малого и заканчивая большим, а после этого ударяют во все разом.
От младенчества до кончины — и затем вся жизнь целиком, одним голосом.
Округа слышала перебор и знала: кто-то ушёл. А кроме того, в народе держались убеждения, что колокольный звон очищает от недугов и отгоняет нечистую силу. Не случайно на колокольню первыми пускали больных и блаженных.
Звонарь, таким образом, делал сразу две вещи: объявлял всей волости о переходе и ставил над этой волостью защиту.
✦ ✦ ✦
Почему их не сажали за стол
Теперь главное, ради чего всё перечислено.
Эти трое работают на границе. Обмывальщица касается тела в те часы, когда душа ещё рядом и всё ещё видит. Копальщик вскрывает землю и договаривается с хозяином места. Звонарь называет переход вслух, на всю округу.
Тот, кто стоит на границе, уносит с неё след. Это не грязь, не зараза и не порча — в ремесле это называют холодом. Держится он на человеке сутки, реже двое, и садиться с ним за один стол в день похорон значит сажать этот холод к живым, к детям, к беременной снохе.
Отсюда и еда отдельно, и отдельная посуда, и то, что уходили они раньше всех.
Отсюда же и плата вещами. Полотенце, платок, отрез, мыло, рубаха — вещь берёт на себя часть того, что осталось на человеке после работы. Деньгами такое не снимается.
И отсюда правило, которое деревня держала железно: с этими людьми не торгуются. Назвали — отдал. Торг на границе оборачивается против того, кто торгуется, и оборачивается быстро.
✦ ✦ ✦
Что осталось сегодня
Почти всё, только никто уже не помнит, почему.
Могилу по-прежнему копают в день похорон, а не накануне. Родне по-прежнему не дают рыть — теперь это ещё и запрещено правилами кладбища. Полотенца по-прежнему оставляют в яме. Бригаде по-прежнему наливают и кормят отдельно.
А умирающий больше не назначает, кто его будет мыть, и платков никому не припасает. Это делает контора по прайсу, и работает там сменный персонал, который и имени покойного к вечеру не вспомнит.
Изменилось и ещё одно, о чём скажу прямо. Спрос на материал, проходящий через обмывание, никуда не делся. Просто теперь он идёт не через деревенскую бабку, которую вся округа знала в лицо и держала на виду, а через людей, которых не знает никто.
Раньше было понятно, кому в руки это попадает. Сейчас непонятно.
✦ ✦ ✦
Расскажите, если помните. Кто в Вашей деревне обмывал покойников — как её звали, чем ей платили, звали ли её за стол? И сохранилось ли у вас правило, что родне копать нельзя?
Такие вещи держатся только на памяти. Через одно поколение спрашивать будет некого. 💫
Ваш Михаил Вяземский / Оккультный Советник
✦ ✦ ✦
Друзья ❤️, подписывайтесь на канал, чтобы мы встречались чаще. Ставьте лайки 👍 для обмена энергиями и оставляйте комментарии! 😍
© Оккультный Советник. Все права защищены. При цитировании или копировании данного материала обязательно указание авторства и размещение активной ссылки на оригинальный источник. Незаконное использование публикации будет преследоваться в соответствии с действующим законодательством.
